什?是巫術 一、什?是巫術 巫術是企圖借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。古代施術者女稱巫，男稱覡。 二、巫術的分類 從巫術的性質角度，可以把巫術分?黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍于別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。 從施行巫術的手段角度，巫術又可分?兩類，一?摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。 摹仿巫術是一種以相似事物?代用品求吉或致?的巫術手段。如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人于死地。從性質上講，這屬于黑巫術。再如小兒常常落井，?避?，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行?稱作破?破煞。在上古生?習俗中，稻花開始，男女相會于田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。白雲觀裏拴娃娃、民間的 “偷瓜”等祈子習俗。 接觸巫術：是一種利用事物的一部分或時事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，于是任?病患便轉移到了拾者身上。放碗、姜原履大人?生周始祖?都是接觸巫術。過去害人的黑巫術常常搜集不和睦人的頭髮、鬍鬚、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制于人。 在?山?族，奴隸主發現奴隸逃走，除派人尋找外，還要請巫師施行巫術，方法是把奴隸丟下的破衣片招來，放在石磨內磨，由于布片不易磨下來，便認?奴隸也必然在山間轉來轉去，找不到逃生的路；奴隸?能逃出虎口，也以巫術對抗，一般在逃走時，背一小扇石磨，頂在頭上，這樣奴隸主磨的布片就會很快掉下來，自己也能逃跑成功。 三、巫術的應用 1、祈求幫助：指人們以一定方式，欺祈求自然力或鬼神來幫助自己實現某種目的。如漢族求雨，多拜龍王，拜祭不成時，便要施巫術，逼迫龍王下雨。如?龍王游街，曝曬龍王，把井水掏幹等等。 2、招魂：用巫術把失落的靈魂招回來。它不僅限于人自身，也適用于動物、植物。如基諾族?穀神招魂，苗族?牛招魂，漢族小孩病了，往往以?是靈魂失落在村外，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，?其招魂。?族也有?出走多年或客死异鄉的長輩招魂的習俗。由巫師主持，往往站在高山上，望著死者出走的方向，呼喚死者的名字，一面用麻?佯占死者的靈魂回來。壯族、毛難族等民族還有?亡人、情人招魂的巫術。一般小夥子多請女巫，巫師頭蒙被單，請神附體，不久她即進入昏迷狀態，宣布魂已附體，于是女巫便代表男子的情人，與男子對歌，傾吐衷情。 3、詛咒：它是借助語言的魔力，達到加害對方的目的。最常見的形式是面對面的詛咒，不得好死、千22刀萬剮等等。更多的是通過詛咒對方的名字達到巫術的目的。傣族有一種 “放羅”巫術，目的是挑撥別人夫妻關係，自己好插足。做法是從夫妻家墳地的籬笆上取二片竹，刻上：“你兩胸上長刺，不能彼此擁抱，只能象隔河相望一樣”，然後放于對方竹樓下，認?三天內就會夫妻失和。在東北漢族和滿族地區過去有一種蒸?詛咒，如失者發現某人偷了自己的財物又據不承認，失者就將偷者的生辰八字、姓名寫在紙上，與一隻?一起放在蒸籠內蒸煮，?在籠中掙扎慘叫，失者便詛咒偷者也象?一樣，不得好死。 4、驅鬼：是對鬼施行的一種攻擊性巫術。在生?、建房、
代償治病、喪葬中經常使用。這是民間巫師的最主要的工作。?山?族畢摩?病人治病時，讓病人坐在門口，頭頂一個竹簸箕，畢摩大叫 ”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同時命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。?族另一種巫師蘇尼在驅鬼時，在火塘邊擺許多樹枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請各位山深神降臨，隨後突然把一個陶罐口打開，說：“把鬼捉住了快放在陶罐裏”，說完立即把口封住，?喊：“害人的鬼，我要燒死你！”說完，蘇尼把陶罐中鬼倒進火塘，?說：“鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時，你再回來。”還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅鬼巫術後來許多被道教繼承下來。符、劍、印、鏡是道士的主要驅鬼工具。驅鬼巫術也適用于凶死者。黎族對凶死者最?畏懼，送葬時必須舉行複雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使凶死者的靈魂謎途難返，下葬時還要以巨石壓尸，或以木樁釘尸，目的是讓凶死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。 5、避邪：是利用一定的物件來防止邪鬼來犯，是一種消極巫術。避邪物一般裝飾在建築物上、交通工具和生?工具上，也有佩戴在身上的。普米族在門或墻上印有許多石灰手印紋，據說這是一種打各鬼的姿勢，鬼會見而生畏。在門楣上挂刀、劍、鋸、羊角等也可避邪。鄂倫春族在 “仙人柱上懸挂野?牙、熊鼻；侗族在門上挂狗頭，以狗護家。苗族在門上挂有米篩和魚網，認?米篩象徵眼睛多，能識破鬼的行?，魚網則是捉鬼的工具，鬼見了便會避而遠之。圖騰也是一種避邪物，?族多在門上畫一隻虎。我國西北和歐洲地區常常挂馬蹄鐵。漢族的護身符、門神鎮宅寶劍等都是避邪物。 四、放蠱巫術 1、什?是蠱：是一種以毒蟲作祟害人的巫術。是一種較古老的神秘、恐怖的巫術，主要流行于我國南方各地和一些少數民族中。蠱，從字形上看，就是將許多蟲子放在一個容器裏。孔穎達《十三經注疏》曰： “以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。”《本草綱目·蟲部四》中解?由人喂養的一種毒蟲，“取百蟲入翁中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱。” 2、蠱的製作和種類：蓄蠱者多?婦女，是婦女的專長。《滇南雜志》： “雲南人家家蓄蠱…人家爭藏，小兒慮?所食，養蠱者別?密室，令婦人喂之，一見男子便敗，蓋純陰所聚也。周去非《嶺外代答》：蠱毒?“婦人?形披發夜祭”，《滇南新語》：?夷女所悅。蠱的種類很多，通常有：金蠶蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、泥鰍蠱、石頭蠱、篾片蠱、蛇蠱等等。其中金蠶蠱最凶惡。舊時在福建一些縣鄉，養金蠶的迷信活動較盛。據說金蠶是一種無形的蟲靈，它能替人做事，最勤于衛生，大凡室內很乾淨的人家便認?是養金蠶的人家。金蠶的製作方法是：選用蛇、蜈蚣等12種毒蟲，埋于十字路口，經49日（或另一個神秘日數）取出存于香爐中，成?金蠶。在信仰金蠶的人心目中，金蠶是有靈性的，既能使飼養者發財致富，但富起來的人家主人也要告知金蠶虧欠多少，否則金蠶要求花錢買人給它吃，不然則作祟。養金蠶家若不想再養它，可以將其轉嫁出去，曰“嫁金蠶”，方法是用包包銀兩、花粉和香灰（代表金蠶），放在路上，貪財者自然會拾取。金蠶可以致敵人死亡，通常是腹腫、七竅流血而死。疳蠱，又稱做“放蛋、放疳、放蜂，在廣東、廣西民間流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭髮，曬乾後研?粉末，供奉在瘟
租屋網神像前，久而成蠱，放飲食中可毒害人。癲轂在侗族中流行，多將蛇埋土中後生菌類，用以害人成癲；腫蠱則使人腹部腫大；泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒；至于石頭蠱、篾片蠱均又蠱藥泡制而成，放于路中害人，據說可進入人身體作祟成惡疾。 3、施蠱方法多是放入食物中。蠱女施蠱多是下在飯菜中，《赤雅》： “蠱成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，優點下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經食物也可施蠱。劉南《苗荒小記》：“苗之蠱毒，至?可畏，其放蠱也，不必專用食物，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒于人；用食物者，蠱之下乘者也。” 4、患蠱者的症狀和驗證方法：劉錫蕃 “中蠱者，或咽喉腫脹，不能吞飲；或面目青黃，日就羸瘠；或胸有積物，咳嗽時作；或胸腹脹鼓，肢體麻木；或數日死，或數月死”。驗證之法：可令其嚼生黃豆，無腥味則中蠱，在少數民族地區是在嘴裏含一塊鴨蛋白，其上插一枚銀針，如果鴨蛋白和銀針變黑，則中蠱。預防和解蠱方法：凡是蛛網灰塵之家，疑?養蠱之家，忌往來；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，後盛飯的，疑?施蠱，要特別小心可不食或道破；凡出外就食，隨身?帶大蒜，可防蠱，蠱入酒難治，出門不飲酒可防蠱。解蠱破蠱的方法：服雄黃、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可瀉毒；又雲金蠶最怕刺?，可入藥治蠱。古舊醫書上多均有醫蠱偏方，五花八門。破蠱之法：道破，秋天苗族婦女?布袋賣刺梨于小孩吃，多中蠱者，久?群兒識破，買時先呼而問曰：中有蠱否？答曰：無，則不?害矣。然後可購買。另外，據說蠱怕謂，取謂入養蠱之家，其蠱立擒。放蠱的目的，多半是消解怨氣，有時也作?一種保護措施，如壯族中，有人怕別人偷食物，便放蠱，有盜者立斃，相反，“殺人多者，蠱益靈，家益蓄。” 五、禁忌巫術禁忌，是關于社會行?、信仰活動的某種限制約束觀念和做法的總稱。它的通用名詞是tabu（塔布），是波利尼西亞土語，原意是指不能被普通人接觸的有超自然靈力的人、物、地。這些事物之所以不能被普通人接觸，有兩種原因，一是被看作是神聖物，一是被看作是不祥或不潔物。是一種非常普遍的迷信形式。禁忌巫術是一種消極性巫術，它要求人們不能接觸某物或不能做某事，否則會帶來不幸。禁忌的?生是多元的，有的是出于對某些自然力的畏懼，有的出于對老人兒童的愛護，有的則是出于對鬼神的崇拜心理，有的是出于對吉凶禍福的迷信。如雨後不能用手指虹，否則爛手指；對圖騰、聖地、祖宗牌位、巫師要敬重；孕婦忌吃生薑、兔肉；婚姻忌男女屬性相克，婚期忌單數，月蝕期間不能結婚，否則夫妻失和，等等。對動植物，也有禁忌，蒙古族見?懷孕，不准往筷子桶裏插筷子，否則?就會流?，賣牲口，必剪下一撮毛留下，否則破財。 六、神判巫術又稱神裁、神斷、天罰等。他是祈求神靈裁判人間是非真?和財?糾紛的一種巫術，神判是世界各民族在一定歷史條件下普遍實行的古老裁判方法。是民間習慣法的重要發展階段。在上古傳說中，皋陶氏就曾用神判方法審案，方法是用羊，神羊角觸及的嫌疑犯，被認?有罪。後來，神羊演變成，成?剛正的法官的象徵，後來的法官皆以獬豸?冠服。如對偷竊的裁判：景頗族有 “鬥田螺”，失物者先把一個田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一個田螺放入碗內，讓兩個田螺相鬥，最後以田螺的勝敗裁判偷竊事件。阿昌族則是雙方各點一支蠟燭，以燃燒時
花蓮民宿間的長短來?定雙方的是非。景頗族還有一種“蛋蔔”，暗至?嫌疑者家房頂上各取一段茅草，，均放在碗中，然後請巫師念經，把一個?蛋倒在碗中，稍加攪拌，被懷疑的人們也趕到現場，看?蛋清先粘在誰家的茅草棍上，誰家就偷了東西。火判：西藏有火中拾物神判，方法是在火塘或臨時燒的一堆炭火中燒一塊石頭，或者一塊鐵，令嫌疑者用手撿出，若手未燒破，就無罪，否則就有罪。壯族也應用踏火堆（事先作防火準備）的辦法，?未傷則有理，否則無理。血判：瓦族失者于嫌疑犯在頭人巫師的監督下，雙方各伸出一隻手相互摩擦，到一定時間?止，若雙方都出血或都不出血，則爭鬥罷休，如一方出血則要照價賠償或賠理道歉。還有打頭神判、刺手神判等等。此外還有撈油鍋（裏面放醋或蠟）、水鍋（放小米）、?水等等。 第二章 綜論降頭一分類概述1降頭術的分類。 降頭術按照施法手段主要分成靈性相關或者非靈性相關。a非靈性相關需要接觸對方)1蠱降:以有毒的動物製成粉騙人食用。2藥降:以有毒動植物或其他材質為原料調成藥湯,喝下或塗抹。b靈性相關：(可以在遠距離發動攻擊)1咒降:運用咒語或者符咒，驅邪對個體功擊或是下指令。不過要先掌握對方的八字，姓名和所在地點2飛降:是要知到對方所在位置，而且修位要很高。施法時焚燒屍油和蠱蟲，通過意念和符咒的控制使黑煙飛襲被降者。距離有一定限制，且不能在陽光普照時進行，通常在黃昏和夜間。3靈降:驅駛靈體攻擊對方。 無距離限制。修為要超強。2各地的降頭術種類 a臺灣：靈降、蠱降、混合降。 （1）靈降－－－精神術降頭師可以用自己的意志力，令受害人?生幻覺，或迷失意識，做出匪夷所思的怪事來。這類的降頭術，必須配合大量的符咒來進行，和我們所稱的「符仔仙」所使用的符術，有異曲同工之妙，功效十分快速，能在瞬間控制住一個人的意志，做出他原本不想做的事情。使用靈降的降頭師，通常是降頭師裏功力較?高強的一群；但，一旦降頭被破，也是被其降頭反噬得最厲害的降頭師。因此，使用靈降的降頭師絕不輕易出手下降，一下降，對方必然逃生無門，只能任降頭師予取予求，直至降頭師解降，或有高人出手破降，才能脫離對方的掌控。 （2）蠱降－－－細菌降降頭師利用蜈蚣、蜘蛛、毒蛇……之類的毒物，培養出毒菌，再透過食物、飲水或直接附著在受害人的身上，即可達到下降的目的。這類降頭的潛伏期不定，快則數分鐘，慢則數年，全憑下降者企圖而定。中降者，身體會?生異變，若不能及時解降，肯定會死得很難看。一般我們在電影裏看到的降頭術，均屬這類的蠱降。下降的降頭師，毋需有多高的功力，便可使用這類的降頭，但也最容易被破。目前臺灣的茅山派傳人，最會解這類的蠱降 （3）混合降－－－即蠱降及靈降兩者混合使用施降的降頭師功力中等，以蠱降?主，輔以符咒之術，雙管齊下，減低被破的可能性，並可藉此加強蠱降的威力。在臺灣，能破蠱降的法師，多如牛毛，能破混合降的法師，在二、三十位之數；至於能一口氣破靈降的法師，恐怕數數手指頭，就可以數完了。 b香港：聲降、藥降、符降 （1）聲降－－－所謂聲降，其實是降頭師運用大量咒語，集中意志下降，和臺灣的靈降有點類似。不同之處，在於聲降仍須藉由各種古怪的道具，才能成功下降。目前在香港較?人熟悉的聲降，?愛情降、飛針降及迷魂降三種。 （2）藥降－－－類似臺灣的蠱降；降頭師利用各種不同的藥物，如屍油、蠱卵、頭髮……來達到其下降的目的。這類的降頭
G2000，十分陰毒，中降者會於十分痛苦的情況下，輾轉哀號而死。施降者，多半是用來報仇，決意置對方於死地；然一旦降頭被破，施降者的身上會出現同樣的症狀，而且會加倍痛苦而死。目前在香港較?流行的藥降，一共有五種；即奇幻降、花降、金寧降、散發降及逢迎降。 （3）符降－－－這類的降頭術，只有學習多年的降頭師，方能施降，和其他降頭術可交由雇主自行下降大?不同。然這類符降的適用範圍也比較廣，不同的符會?生不同的症狀，簡單而有效。不過，降頭師並不輕易下此降－－他類降頭被破，自有倒楣的下降雇主遭殃；符降被破，倒楣的可是降頭師本人呵 c馬來西亞：藥降、飛降 （1）藥降－－－這是馬來西亞降頭師的入門降術；雖說市入門降術，卻因各門各派所使用的藥物不同，而有不同的解法，若解法不對，反而會令受降者加速死亡。就像中國的蠱毒，解蠱之人必須先辨識出該蠱毒的主要藥引?何，才能對症下藥；萬一對方中的是金蠶蠱，卻用解蛇蠱的藥來服用，反而會使金蠶蠱提前發作，提早結束中蠱者的性命。因此，馬來西亞降頭師的入門功課，除了要熟悉各類藥降的下降方法之外，還要學著辨識其他門派的降頭術。否則，他永遠只能當個下降師，而不能幫人解降 藥降類似我國苗疆一帶所盛行的「放蠱」， 將毒蛇、毒蜘蛛、蜈蚣、賴蛤蟆、毒蠍子五種最毒的蟲類放進罈子裡, 任其自相咬食殘殺， 最後等都死了，腐爛乾燥後， 將罈中剩餘物取出研磨成粉， 是為「蠱」， 將蠱放在負心情人的身上， 使其得到罪有應得的報應。藥降是學習降頭術的法師的第一個步驟， 當然每一門派所落降頭之藥不同， 一定要該派的解藥才能化解。 南洋地區的土著女子，常常用藥降對付欺騙她們感情的人，對方在離開前多答應不變心，或一段日子後必回來迎娶，在離去前幾天，土著女郎會將某種藥物落在食物中，混勻了給對方吃，事後對方若反悔而爽約， 降頭藥即令其全身腐化，潰爛而死， 當然對方依約回來迎娶， 土著女郎自會把解藥給對方吃； 也有人利用這些降頭藥去控制一個人， 使他聽其擺佈。（2）飛降－－－比「藥降」更為高級的法術是為「飛降」， 飛降共分十二種， 包括 「鏡降」、「玻璃降」、 「動物降」(分蛇、蝙蝠、蜈蚣等)， 其中最厲害的一種是「飛頭降」。 飛降只取你的生辰八字， 或者身上任何一件衣物、鞋或手飾， 降頭師就可以在物件上施法； 或者降頭師跟你說句話， 朝你笑一笑，送你一樣東西， 甚至請你喝一杯茶，一根煙， 在無形之中就會中降。 例如施「玻璃降」， 先設法取得生辰八字， 或者身上任何物件，取到後立即施法， 初期被落降者與平常人無異， 過了一陣子開始胃痛， 痛極入院，經X光一照， 整個胃部都是玻璃。 >飛頭降a自己飛頭 飛頭降是所有降頭術裏，最?神秘莫測，也最?恐怖詭異的首席降頭。所謂的飛頭降，就是降頭師利用符咒、自身下降，讓自己的頭顱能離身飛行，達到提升自己功力的降頭術。降頭師剛開始練飛頭降的時候，必須先找好一座隱密的地方，確定不會突遭干擾，才會在半夜十二點整，開始下飛頭降。 飛頭降總共分七個階段，每個階段都必須持續七七四十九天，才算功德圓滿。每練成一層，他的功力就會?之大增；七個階段練成之後，降頭師便能長生不死。當然啦 練飛頭降並不是一件容易的事 在之前的七個階段裏，降頭師並不是只有頭顱飛出去吸血而已，而是連著自己的消化器官－－－腸胃一起飛出去。遇貓吸貓血；遇狗吸狗血，遇人呢 自然也把血吸得乾乾淨淨，直到腸胃裝滿鮮血，或在
建築設計天將亮時，才會返回降頭師的身上。等過了這七個階段，降頭師便算練成了飛頭降。之後，當他施展飛頭降，那些零零落落的胃腸，就不會隨頭飛行，變得輕巧俐落，不易被發現，也就比較容易達到自己的目的。飛頭降練成之後，降頭師便不用再吸食鮮血，但每隔七七四十九天，他卻必須吸食孕婦腹中的胎兒。這個階段的飛頭降，簡直已成?孕婦最恐怖的夢魘。幸好練至這階段的降頭師寥寥無幾，?什洸O 因?飛頭降本身是個極具危險性的降頭術，除非降頭師對自己有無比的信心，或身懷血海深仇，想藉此報仇，否則一般降頭師絕不輕易練飛頭降 （1）一旦開始練飛頭降，每次都必須練足七七四十九天，不得間斷；如果有一天沒練，或有一天沒吸到血，那就全功盡棄，再也不能練飛頭降。嚴重點的，該降頭師可能會因此功力盡失，再也無法施降。 （2）在前面七個階段中，頭顱拖著腸胃而行，其飛行高度絕不能超過三公尺，很容易被東西勾絆住。萬一降頭師很倒楣遇到這種情形，又未能及時在天亮前脫困，返回降頭師身上，那活A只要陽光照到飛頭，降頭師便會連人帶頭化成一灘血水，永不超生。 尚未練成的飛頭法師 人稱(絲羅瓶)若未吸到血；肚子時饑餓，就會到處尋找小孩遺糞充饑。凡糞被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣〈絲羅瓶〉便不敢吃它。練成功的術師，一如常人，卻有一特徵，那是他或她的瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。練成功的術師，而可利用飛頭降去陷害敵人。可偵查敵方的姓名，行徑，而只要叫〈絲羅瓶〉到敵人家裏去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人回應了，靈魂便被叫去，立刻就死了。但如果敵人不應聲，便不應驗了b他人飛頭降頭師也可用降頭術去制練〈絲羅瓶〉以供使用。 而制練〈絲羅瓶〉的方法，須害死一童男，施以〈降頭術〉，驅使這童男的魂魄，連腸肚飛出空際，完成他的使命。這方法又叫做〈人頭附肚童神〉，就是〈絲羅瓶〉的一種代用品。但男女成人的〈絲羅瓶〉和〈降頭師〉，都可利用這〈人頭附肚童神〉，作?與人決生死的最高臨急救命法術。假如術敗，便以身殉。所以非至萬不得己時，術師是不敢輕於嘗試這術法的。 （3）由於馬來人對飛頭降懷有非常恐懼的心理，一般居民都會在圍牆及屋頂上，種植有刺植物，以防飛頭來襲；同時，只要一發生人畜慘遭吸血而死的事件，一定會全體出動，找尋降頭師的下落。在這種情況下，被村民找著的降頭師，通常只有被村民亂棒打死的下場；想長生不死 那就不必了 正因?有如此多的危險性，許多降頭師都將飛頭降視?一生最大的挑戰，卻又沒有人敢輕易嘗試二源流解析1名詞解釋〈降頭術〉有的寫作〈貢頭術〉，這是音譯而來，或稱〈狂頭術〉，這是譯意而來的。 至於〈降頭術〉亦有另一個名稱，就是〈狂頭術〉也是意譯出來的，因為有一種降頭稱狂頭術凡是被〈狂頭術〉陷害的中術者，馬上會發狂。因此，世人便稱牠?〈發狂的降頭術〉。〈狂頭術〉三個字，是他的簡稱。 〈降頭術〉是一種巫術。在菲律賓、夏威夷和澳洲及國外等各地，中了〈降頭術〉而離奇死亡的人很多，醫生在檢查這些人致死的原因時，大都感到莫明其妙，因?這些中降而死的人，都是健康的，而事前也沒有什炫e病的病徵。 2源流 南洋的降頭術，據民間傳說，是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國求經，回國時，路過安南境內的通天河，即湄江河上游，烏龜精化渡船至河心潛入河底，想殺唐僧，後唐僧
酒店經紀雖不死，但所求的經書都沈入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，?暹人獻與暹僧皇，聽說這部「讖」，就是現在的降頭術。 另有一說降頭為茅山旁枝，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，手段比較高強，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。經考證「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固來此山居住，世人稱他?「三茅君」，並稱這山?「茅山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。故此說大謬 !茅山法術源自漢朝，依傳說：降頭術則是唐代方有。但是如此說法，亦是依照明代小說西游記之辭 此類多托以神鬼之說，似嫌附會。何況兩者源流不同，技巧亦異 道術以咒文書敕遣鬼神， 降頭則教接進原始巫術。但是南洋與中土接近，或許也有吸收部份道家法術的技巧，若以之而斷為茅山旁枝，似嫌武斷。3原理 1概述 所謂降頭術，從步驟上看就在於“降”與“頭”。“降”指施法的所用法術或藥蠱手段；“頭”指被施法的個體，並包含了對被施法個體的“個體聯繫把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地點，常用物品，身體部分關聯物如毛髮指甲等）。降頭術本質即是運用特製的蠹蟲或蠱藥做引子，使人無意間服下，對人體?生特殊藥性或毒性從而達到害人或者控制一人的目的；或者運用靈界的力量如鬼魂，通過對個體被施法者的八字姓名及相關物品而構建資訊，進而“類比個體”，最後達到制服或者殺害被施法者的目的。 2詛咒原理 。降頭術的原理主要在於三點：藥理的運用，精神的運用，和宏觀聯繫的運用；其中，宏觀聯繫就是降頭術的核心。 無形的“聯繫”，太微妙，太不可把握，而又絲絲相扣將這個世界的人與萬事萬物相連。聯繫無處不在……當一個遠方的遊子埋骨他鄉的一瞬間，萬裏之外的母親能夠有強烈的而又難以名狀的心裏不安……所謂“第六感”，感覺，直覺，很多人都有，而且這個世上不少人的這一感覺很強烈也很準確。?什 事實上，無形的“聯繫”，是超越距離的。 最高境界的降頭術，即是對個體聯繫影響的精確把握。如何將聯繫定位於個體的人 八字，姓名，所在地點，就勾畫出個體定位輪廓，加上與個體身體有關的哪怕是細小的部分，毛髮，指甲，以及有其強烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了無形的聯繫橋梁 通過定位和聯繫，就能對個體?生可怕的影響…… 萬事萬物處於宏觀的聯繫之中。影響最突出的就是“趨勢”。所謂趨勢就是一個物品的象徵意義，符號，伸展趨勢（如棱角趨勢等）。比如在床前放一個尖銳棱角物品直對人身，長此以往，被棱角伸展趨勢所指的人體部位必生病變。在有形的世界，尖銳物並沒有直接物理接觸人體，而?什炭N對人體有強烈的影響 秘密就在於，趨勢。這種趨勢不光是方向性的，更在於象徵意義性 比如，古代邪教詛咒中最常見的就是依照一個人做出相應的“木偶”來象徵和代替那人，從而詛咒。 三術法側寫1血與降頭 血咒在很多降頭術中，是一項極?重要的儀式，尤其是殺傷力越強的降頭術，無不藉由血咒的的施行，才能發揮力量，所以降頭與血咒，實有堅不可分的關係。也正因?降頭師在下降頭時，需要以自己的精血?引，所以，當他的降頭術被破時，降頭師也會被降頭術反襲，功力不足的降頭師極有可能因此破功，甚至倒送一條性命；即使降頭師的功力深厚
烤肉食材，十之八九也會因降頭術反噬，而大傷元氣，必須急覓隱密之處養傷，才能逃過破功之劫。因此，降頭血咒不施則已，一施便得見血。若非有深仇大恨，一般的降頭師絕不輕易動用血咒，以免損傷元氣。 血咒的行使方法很簡單，即降頭師在下降時，用乾淨的刀片割破自己右手中指，擠出一滴血於下降之物，配合咒語，便可增加降頭術的威力 這類藉由血咒增強法術的方法，和西藏的「笨教」非常雷同，有人因而認?降頭術實源自西藏的密宗，流至東南亞一帶，才演變成神秘詭異的降頭術。 2愛情降以道具分類除此之外，降頭術中尚有一些特別的道具，是用來下「愛情降」的 依其容易度，可區分?針、鉛及降頭油三種。 （1）針，愛情針的下降方法簡單，但效力有限，每隔一段時間就必須重新下降，才會保障愛情的「有效期限」 （2）鉛，降頭師拿兩粒小鉛石念咒，經過一段時間後，便可施降。由於和情降有關，施降人必須將鉛石置於眼眶內一天，再給他心儀的人一個深情的凝望，便可擄獲對方的心，對他死心蹋地、至死不渝。在印尼也有類似的降頭術，不同之處，是施降者必須將鉛石嵌入臉頰，做出兩個酒渦。之後，只消將酒渦朝心儀的人深情一笑，便可另對方跌入愛的漩渦裏，難以脫身。但施此降者，有個絕對不能忘記的大前題－－－即施降者，絕不能中途變心，愛上另一個人；否則降頭反噬，施降者必然七孔流血、暴斃身亡。 （3）降頭油，最厲害的情降，當屬得來不易的「降頭油」 說是情降，其實應稱之?色降，無關愛情。施降者的唯一目的，只是想得到女人的肉體而已，所以又被稱?「和合油」 降頭油的製作過程相當不容易－－－首先，降頭師必須先找尋一具剛下葬沒多久的女性屍體，而且該女性必須剛好年滿四十九歲。掘出屍體之後，降頭師必須待在屍體身邊，念足七七四十九天的咒語，不可中斷。到了第四十九天，降頭師扶起屍體，用容器去接牠下巴流下來的屍油，便成了所謂的降頭油 由於數量稀少、得來不易，唯有高價者得之。據說降頭油的效果奇佳，只消輕輕點在女體任何裸露的皮膚，沒多久，那女子便會喪失理智，任人擺布，醒來後還不知道發生什洧O (參考用藥>降頭油)以手法分類〈甲〉 用降頭油搽在自己的臉上，不論是如何醜陋的人，對方看了，亦必覺得美麗動人，另有他或她的可愛處，使之迷戀著。〈乙〉 降頭水洗臉洗身，也可令對方狂迷、狂戀不休。〈丙〉 由降頭師作一降頭術，選擇一易於入術之物，用作佩帶或飲食或搽臉，可使對方引起愛情而著迷。〈丁〉 如夫有別戀，降頭師可使愛情降與其妻，給丈夫像新婚時一樣的愛她，和好如初，或作〈拆散降〉，使其夫見了其他異性即有惡感而不歡而散，或暗賂外婦的傭人，將〈拆散降〉之物暗藏外婦床榻之中或食物裏，能使其夫改變心理一見外婦便討厭。〈戊〉此外還有各色各種的〈愛情降〉，如〈經布降〉，〈陰毛降〉，〈陰飯降〉，〈血結降〉等等﹍﹍3術法〈牛皮降〉 降頭師把整張牛皮，用降術咒語把牛皮縮小練成微塵狀，用時將它放於被落降者的食物或飲料中，使對方不知不覺中吃下肚裏，可籍此要脅他，限令他在一定的期間內回來，或在限期內把事情辦妥，才?他解除降術。如不的話，降頭師只須念咒，一日催緊一日，對方的肚皮就因牛皮在肚內逐漸還原而漲大，所以對方一定要在期內趕回，如期限一過，牛皮便會把肚皮漲破，人也會爆肚而亡。從前就有很多南洋的婦女，因怕丈夫出外一去不返，留戀異地情緣，故在丈夫出行前對他施此降術，著令丈夫如期歸來，否則有性命之危，以此作脅。這是中級的降頭術。 〈擊偷魄法〉 那是狂
土地買賣頭師與人鬥法的看家本領，敵我兩方用魂魄隔地鬥殺，敗者立即病倒或死亡。這亦叫〈靈光的鬥爭法〉。無論何人，聽說頭上都有靈光（即豪光）經靜坐修養，豪光會在頭頂上燦爛發光。豪光因修煉工夫的深淺，而牠的?色也各有不同。大約有黃，紅，白，青，黑，這五色。佛家呈出黃或紅色，神仙則呈現白色。妖邪，未成功的降頭呈現黑或青色。至於他們兩方在鬥爭時的情形，是雙方坐著或臥著，運用神靈力，去衝擊對方的豪光，看那一方修煉的工夫到家，他的豪光呈現何色，一級管一級，低級的定必戰敗，而必須逃避，否則，元神虧耗，必致受傷身亡。 〈燭陰術〉 降頭師更須煉成一身與人不同的器官，能與鬼神通往，交接，他須煉就一種〈燭陰術〉。這種術法，是要靠念咒，靜坐，的苦工，才能成功煉到一雙〈照陰眼〉。當降頭師念起咒語後，靜坐片刻，一面將蠟燭點起，一面將碗裝清水，取燭黏貼碗邊，雙眼注視水中，一剎那，水中便可浮現出降頭師心裏所要觀看陰間中的鬼魂的景像。這時，降頭師還可直接與鬼神談判，如鬼神不滿意，激起降頭師的憤怒，更可用符咒處罰或驅逐之。功夫高深的聖僧，在幾十年苦功之下，煉成〈照陰眼〉，只須一閉眼，念動咒語，便可窺見所欲召見的鬼魂，前來問話。 用術法〉內還有--〈紅絲扣降頭術〉，〈除鱷術〉等﹍>役鬼法 〈驅鬼術〉--降頭師有很多煉鬼養鬼的方法，這裏所說的是〈拘捕新魂法〉。找新墓，用一枝削尖的竹子插進去釘住死屍，然後念〈拘魂咒〉，用小玻璃瓶召入鬼魂，封住瓶中，放置樹腳，日夜前往念咒一直到七七四十九日，功德完滿，便可取回家中以供驅使。假使在念咒期中，忽被人拾起，揭開玻璃瓶蓋則失敗。不知內裏的人把瓶子打開後，就會被鬼魂纏。這種誤中降頭術的人是最?冤枉，假如你知道是那一個降頭師所作的話，就算你找他，他也不肯救你。原因是你令他功敗垂成 所以你只好去找其他的降頭師。 〈拘捕舊鬼術〉--降頭師在三更半夜時，便到樹林中作法，也是用玻璃瓶拘裝鬼魂待用，有時一瓶內拘捕十隻八隻鬼魂，不論大鬼、小鬼，一律拘捕。至於役鬼的方法，是由降頭師隨意將一物念咒，使鬼魂附托其上，然後拋至敵方時常出入處或家裏使敵人接觸到，鬼魂則乘虛而入敵方之身，敵方由此而發狂。 〈役鬼法〉內還有--降頭喚魂術〉，〈畜養鬼物術〉等﹍﹍ 4藥法 〈失音降頭術〉--據說其主要的成份是取用死人的指甲磨成粉末，再配合各種艸藥煉製而成，只要把少許藥粉混入對方之食物或飲料中，讓對方食下肚裏。駭人的特徵是先失音，漸至皮骨消瘦，以至死亡。而最奇怪的是對方的死期，是由下藥的降頭師所掌控，可以說要他幾時死就幾時死。因藥物混合成份不同，毒發的時間也不同，可由數天至數月的分別，故能控制毒發的時間，當然也要配合降頭術才會靈驗。 〈麻瘋棉〉--利用降頭毒藥使人變成痲瘋等毒症。方法很簡單，是用一根普通的小竹竿，紮上一團藥的棉花，點在敵人的身上，那人就會患上痲瘋毒症，不生不死。〈降頭藥油〉，那是一種不可思議，可隨心所欲的藥。藥方是降頭師不傳之秘。應用時，須加符咒配合，靈驗異常。作者住暹城多年，眼見暹僧用草藥粉醫治奇難各症，藥到病除，他往往是在落藥時加念咒語，作者斷定藥力的真實性，但對咒語一事的效力，參對事實，似乎無從否認其存在的理由。〈降頭油〉據傳的制煉法是這樣的：當降頭師偵查到有孕婦身死，那是他千載難逢的大好機會，於是他便在更深人靜時，到墓場偷把孕婦的屍體燒取屍油。﹝非四十九歲或孕婦不大靈驗﹞然後由降頭師施術，落藥，念七七四十九日咒語，才貯入瓶中
租房子應用。 牠能醫愈百病，並且會轉變本性，舉凡人們善的能改變?惡，貞的變?淫，正常的人變?發狂，當然他也可能用之醫好上列各症狀。 < 陰陽降頭草>粗?陽，細?陰，通常會並生在一起，即使已被製成乾草，置於桌上，陰陽兩草還會發生不可思議的蠕動，直到兩草靠結在一起?止。降頭草落降後，會在人體內悄悄滋長，直到某個數量之後，便會以驚人的速度衍生。這個時候，中降者會莫名其妙發起高燒，接著就會發狂而死 死時陰陽草會透體而出，死者的屍體有如稻草人般。是目前降頭界最?難解的「絕降」之一，中降者只有等死一途。中國古時也有許多像以下的流傳。〈甲〉：媚草與媚蝶--在嶺表略錄載說：〔鶴子草是一種蔓生植物，其花曲塵，色淺綠，葉如柳而短。當夏開花，又有?綠花絲葉，南人說是媚草，采之曝幹以代面靨，形如飛鶴，翅尾嘴足，無所不具。此蔓生，至春月生二蟲，祇食其葉，越女收蟲於妝奩中，養之如蠶，摘其草飼之，蟲老不食而蛻，?蝶，亦黃色，婦女收而帶之，謂之媚蝶〕。〈乙〉無風獨搖草--頭如彈，尾若鳥尾，兩片能開合，見人自合。帶之，使人生愛。本草說：〔生在嶺南〕。又說：〔生在大秦國〕。陶朱術雲：〔五月五日，采之山野，往往亦有之〕。〈獨搖草〉又名〈獨活〉。圖經說：〔出雍州涵穀，或隴西南平，今蜀漢者佳。此草得風不動，無風自搖，故名〈獨搖草〉〕。〈丙〉：細蠅鳥--洞冥記說：〔漢朝武帝時，勒畢國獻細鳥，大如蠅，狀如鸚鵡，可候日晷後，皆自死。宮人佩其皮者，輒蒙上幸也〕。〈丁〉：腆顆蟲--本草綱目拾遺藏器說：〔出嶺南，狀似氣盤，褐色身扁，帶之令人相愛也，彼人重之〕。〈戊〉：吉丁蟲--本草綱目拾遺藏器說：〔甲蟲也。背正綠，有翅在甲下，出嶺南賓澄諸州。人取帶之，令人喜好相愛，媚藥也〕。〈己〉：鴛鴦心--夫妻各佩﹝幹制﹞雌、雄鴛鴦心，夫婦和好，永不口角。 >蠱毒【五毒降頭】「五毒」即蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎）。其下降的方式，又分?「生降」與「死降」兩種 （1）生降只消將這些毒物置於碗內，配合對方的生辰八字念咒，再將毒物放進受降者的家中，毒物就會找出受降者，出奇不意將其咬死。 （2）死降:將死亡的毒物磨成粉，配合其他的物品及咒語後，混入食物中。下降後的發作時間從立刻到三年都有，端視降頭師所念的咒語而定。發作時，中降者的體內會突然孵出許多怪蟲，自他七孔中鑽出，其至肚破腸流死狀淒慘。依其藥引，將這類降頭稱?蠍降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降。亦有集五毒於一身的五蠱降。 5降頭術的修煉方法 〈一〉靜坐修煉。〈二〉日夜念咒。〈三〉月夜要拜月，念咒，煉術，吸收日月精華。〈四〉天黎明前，起身念咒，拜神召鬼。〈五〉熟煉各種降頭的方法，及道德的修養。 四防護與覺查1破防降頭術的方法 去找懂降的人破降。但是有人說：有時術法高深的降頭師，所創作的降頭術，除本人之外，無法可解，需親身前去哀求他解救。2分辨是否中降 看看自己的上眼白【上眼白的中間部份，豎著一條直線】那你就要小心了－－－暗灰色的直線，表示你中了符術。深黑色的直線，表示你中了降頭術。【上眼白佈滿了黑色小點】表示你被下了蠱毒。 根據科學家的研究，靈降其實是一種控制腦波的精神術，只要讓中降者服食大量的維他命B2群，增強他腦細胞的活動力，自然就能擺脫施降者的精神控制。換句話說，維他命B2群便是破解靈降的特效藥，可以在大街小巷的藥局裏，輕易買到!! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO!
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